第2章
宗教的世界観の覚醒──岡潔、生命の実相、そして梁瀬義亮
◆ 中学の終わり、高校直前──岡潔先生の講演との出会い
私の宗教的世界観が知的に開かれたのは、中学の終わり、高校入学直前の春休みでした。 岡潔先生の講演を聞いたとき、私は初めて「宗教と科学がつながる」という衝撃を受けました。
岡先生は、
宇宙には心がある
現代物理学の最前線は釈尊の世界観に近づいている
と語られました。
その言葉は、私の心に深く響きました。 宗教は単なる信仰ではなく、 宇宙の本質に迫る知的な探究でもある── その事実を初めて知ったのです。
この講演は、私の宗教的感性を「知的宗教観」へと進化させました。 発達心理学でいう 世界観の再編成（reframing） が、この時すでに始まっていたのでしょう。
若い頃に受けた知的衝撃は、老年期の精神の深層で再び意味を帯びます。
◆ 高校3年──生命の実相との出会い
高校3年のとき、私は谷口雅春著『生命の実相』に出会いました。 それは宗教的理解を一気に深め、人生観を根底から変える体験でした。
心の力、祈りの力、 人間の本質、人生の意味── それらが一つの体系として立ち上がり、 私は宗教を「生きた力」として実感するようになりました。
そして私は、実際に「奇跡」としか言えない体験を目の当たりにします。
◆ 奇跡的体験──病気の治癒と希望実現の法則
『生命の実相』を学び始めてから、
私自身の病気が治り、父の病気（癌）が消え、死にかけていた隣のおじいさんの病気も良くなりました。
高校の友人が風邪を引いたとき、『生命の実相』を勧めると、 読んですぐ「風邪が治った」と言ってくれました。
私は宗教が「実証された」と感じました。 宗教は観念ではなく、 人を救う力として働くものだ という確信が生まれたのです。
さらに、希望実現の法則を知り、 私は「我すでに京大に合格せり」と紙に書いて天井に貼りました。 毎日それを見ながら勉強し、現役で京都大学に合格しました。
宗教的世界観が 人生の成功と結びつく瞬間 でもありました。
発達心理学でいえば、これは 信念体系の内面化（internalization） が強く進んだ時期でした。
◆ 報恩のために宗教的組織へ入る決意
自分が救われ、家族が救われ、周囲の人も救われました。 私は「恩返しをしたい」と心から思いました。
宗教的組織で活動し、人々に伝える側に回りたい── その気持ちは純粋で、まっすぐでした。
この時、私は宗教的実践へ進む必然性を感じていました。
若い頃の「倫理的衝動」は、後の宗教的アイデンティティの核となります。
◆ 大学2年──梁瀬義亮先生との出会い
大学2年のとき、私は京大理学部に合格した生長の家の子弟を訪問した際、 彼の母親のすすめで、のちに『仏陀よ！』を書かれた梁瀬義亮先生のご自宅を訪問しました。
そこでの勉強会で、私は先生の人生を伺いました。
若き日の求道の体験
戦争中に神秘体験を得て生還したこと
医者として働く中で農薬による奇妙な病気を突き止めたこと
新聞で農薬の害を告発し、農民に鍬や鎌を持って取り囲まれたこと
それでも農薬被害に苦しむ人を治療し続けたこと
やがて有機農法・無農薬農法へとたどり着いたこと
私は深い感銘を受けました。 先生は自らの実体験から、 霊的世界と仏の実在を確信していた のです。
そして何より、 人を救うために村中を敵に回しても行動する勇気── その姿に心を打たれました。
勉強会の後、農家の女性が訪れたとき、 先生は正座して深々と頭を下げて迎えられました。 その謙虚さに、私は胸を突かれました。
京大に入り、宗教に入って慢心していた私の心に、 先生の姿は静かに「恥ずかしさ」を呼び起こしました。
求道と救済、信仰と謙虚さ── 梁瀬先生はそのすべてを体現しておられました。
人格的感化は、若い頃の精神の方向性を決定づけます。
◆ 宗教的世界観の三つの柱が揃いました
岡潔先生（宗教と科学の知的統合）
生命の実相（宗教の実証と人生の成功）
梁瀬義亮先生（求道と救済の人格的統合）
この三つが揃ったことで、 私の宗教的世界観は「知・情・意」の三方向から統合され、 宗教的アイデンティティの基礎ができあがりました。
発達心理学でいえば、これは ナラティヴ（物語的自己）の形成期 にあたります。
精神史の中でも重要な「覚醒の章」でした。
◆ 次回予告
次回は、私の20代から30代にかけての精神的な発達について考察していきます。 10代で育まれた宗教的感受性と倫理観が、どのように行動へと姿を変え、 やがて宗教的アイデンティティの確立と自我肥大へとつながっていったのか── 若き日の光と影をたどりながら、精神史の次の段階へ進んでいきます。
（冒頭の写真は岡潔先生のお写真です）
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