第3章 宗教的アイデンティティの確立と自我肥大──若き日の光と影 ◆ ガンジーの倫理が20代の行動の原動力になりました 私の20代の行動の根底には、高校2年の夏休みに取り組んだガンジー研究がありました。 ガンジー選集とロマン・ローランの『ガンジー伝』を繰り返し読み、 非暴力、真理把持、弱者への共感という倫理が、私の心に深く刻まれました。 弁護士になったばかりのガンジーは、差別されているインド人を目の当たりにし、 抗議の声を上げ、殴られ、蹴られ、迫害されても決して屈しませんでした。 その姿に私は強い感銘を受けました。 「学ぶ値打ちがあるなら、同じような場面で同じ行動ができなければならない」 この倫理的実践は、私の20代の行動の原動力となりました。 発達心理学でいえば、これは 青年期の道徳的同一化（moral identification） が強く進んだ時期でした。 ◆ 大学構内での左翼運動との対峙──使命感の覚醒 憧れの京都大学に入ると、構内では左翼運動が活発で、 反天皇・反国家の宣伝が常時行われていました。 私は所属していた教団で、 天皇が戦争終結のために果たされた役割や、 歴代天皇が国民のために祈り続けてこられた伝統を知っていました。 「彼らは真実を知らないまま、間違った道を歩いてしまう」 「学生たちがその影響を受けるのは危険だ」 そう感じた私は、 ガンジーの倫理を胸に、学内で宣伝活動を始めました。 しかし、左翼の学生たちに取り囲まれ、殴られ、追い出される日々が続きました。 天皇陛下ご在位五十年祝賀の集会を開いたときは、ヘルメットと角材で武装した集団に襲われ、仲間が多数負傷しました。 大学が嫌になり、やがて私は休学を決意しました。 この時期は、宗教的使命感が政治的使命感へと変質し、 アイデンティティの過剰な同一化（over-identification） が進んだ時期でもありました。 ◆ 外郭団体の政治部門へ──使命感の変質 休学後、私は教団の外郭団体の政治部門に勤務する道を選びました。 最初の3年ほどは、生き生きと活動しました。 しかし、代替わりによる教団の方針転換で外郭団体は廃止され、 私は本部の編集部門へ異動しました。 その後の数年間、私は怒りと失望で、不平の塊になっていました。 ある日、後輩が静かに言いました。 「いつまでもこ...
第2章 宗教的世界観の覚醒──岡潔、生命の実相、そして梁瀬義亮 ◆ 中学の終わり、高校直前──岡潔先生の講演との出会い 私の宗教的世界観が知的に開かれたのは、中学の終わり、高校入学直前の春休みでした。 岡潔先生の講演を聞いたとき、私は初めて「宗教と科学がつながる」という衝撃を受けました。 岡先生は、 宇宙には心がある 現代物理学の最前線は釈尊の世界観に近づいている と語られました。 その言葉は、私の心に深く響きました。 宗教は単なる信仰ではなく、 宇宙の本質に迫る知的な探究でもある ── その事実を初めて知ったのです。 この講演は、私の宗教的感性を「知的宗教観」へと進化させました。 発達心理学でいう 世界観の再編成（reframing） が、この時すでに始まっていたのでしょう。 若い頃に受けた知的衝撃は、老年期の精神の深層で再び意味を帯びます。 ◆ 高校3年──生命の実相との出会い 高校3年のとき、私は谷口雅春著『生命の実相』に出会いました。 それは宗教的理解を一気に深め、人生観を根底から変える体験でした。 心の力、祈りの力、 人間の本質、人生の意味── それらが一つの体系として立ち上がり、 私は宗教を「生きた力」として実感するようになりました。 そして私は、実際に「奇跡」としか言えない体験を目の当たりにします。 ◆ 奇跡的体験──病気の治癒と希望実現の法則 『生命の実相』を学び始めてから、 私自身の病気が治り、父の病気（癌）が消え、死にかけていた隣のおじいさんの病気も良くなりました。 高校の友人が風邪を引いたとき、『生命の実相』を勧めると、 読んですぐ「風邪が治った」と言ってくれました。 私は宗教が「実証された」と感じました。 宗教は観念ではなく、 人を救う力として働くものだ という確信が生まれたのです。 さらに、希望実現の法則を知り、 私は「我すでに京大に合格せり」と紙に書いて天井に貼りました。 毎日それを見ながら勉強し、現役で京都大学に合格しました。 宗教的世界観が 人生の成功と結びつく瞬間 でもありました。 発達心理学でいえば、これは 信念体系の内面化（internalization） が強く進んだ時期でした。 ◆ 報恩のために宗教的組織へ入る決意 自分が救われ、家族が救われ、周囲の人も救われました。 私は「恩返しをしたい」と心...